CÁCH VẼ BÙA HỘ THÂN

*

1 ) Bùa giúp mái ấm gia đình an vui .

Bạn đang xem: Cách vẽ bùa hộ thân

2) Bùa góp vợ ông xã hòa hợp .

)) Bùa giúp đồng tình khi giao tế, tiế xúc , xả giao .

4) Bùa may mắn.

5 với 6) Bùa giúp an thai cùng bùa ngăn chặn nhỏ ranh 

con lộn ( Phạm thái thần ) .

7) Bùa hộ thân, trừ tà giải bệnh.

8) Bùa hộ thân khi gặp mặt kiện tụng.

9) Bùa giúp phát đạt về yêu quý mãi , buôn bán .

1 0) Bùa trị ngoài chứng bé tre khóc đêm.

1 1 ) Bùa trừ tà mộng

12) Bùa trị căn bệnh nhức đầu, hồi vỏ hộp lo lắng , nạp năng lượng ngủ

không yên .

trong thiên khảo cứuvề phù chú đăng ở báo Đại bọn chúng từ những số 223 trở đi cũng đều có đăngmột số bùa lưu lại truyền cho hậu thế của các Đạo sĩ siêng trị bệnh , như: (A) Bùa trị dịch suyển. (B) Bùa giải trừ nghiện dung dịch hút.(C.) Bùagiúp trẻ con chấm dứt sữa nhanh. (D) Bùa trị bệnh đau thận, đau lưng. (E)Bùa trị mắc xương.

*

ngoài ra còn nhữngloại bùa nhằm hộ thân lúc đi con đường trừ ma quái, trộm giật chận con đường (làhay bùa bảo đảm an toàn nhà cửa( G ).

về phong thái trị liệu , tư liệucho biết qua quýt như sau; mỗi các loại bùa bao gồm cách sử dụng hiếm hoi ,nếu triển khai không đúng chuẩn sẽ không rước lại tác dụng và muốn tốtphải do người dân có chân trung ương thực hiện. Ví dụ: con em mình khóc đêm hoài khódứt thì sử dụng Bùa giải hotline là bùa khóc dạ đề. Bùa này yêu cầu viết trêngiấy màu vàng cho vô trong gối kê đầu của trẻ. Lúc viết cần tập trungtư tưởng cố gắng nín thở và trọng điểm niệm với năng lực tâm thần liên kếtvới sức mạnh siêu linh để chế tạo một huyền lực vào vào đạo bùa. Trườnghợp người dân có thai ý muốn được an bầu , cần có đạo bùa an thai đeo vàongười ( xếp bỏ trong mẫu túi vải màu tiến thưởng đeo vào cổ hay nhằm trong túiáo ).

ngôi trường hợp cần sử dụng bùa giải trừnghiện thuốc hút: trước hết phải tập trung tư tưởng với nghĩ đến sựtai hại của hút thuốc về những lãnh vực trong cuộc sống đời thường và cả bạn dạng thânmình. Sau đó vừa tập trung tư tưởng vừa vẽ lên giấy rubi đạo bùa chủtrị nghiện dung dịch hút. Nhớ rất cần phải nín thở để họa cho dứt đạo bùa (trước đó yêu cầu tập mang lại thuộc nét đến rồi hãy thực hành). Fan xưa theophương cách là viết bùa chấm dứt đốt thành tro hòa với một chút ít Hoàng LiênSơn sắc đẹp ra nước nhằm uống. Thoải mái và tự nhiên sẽ cảm thấy không còn thích hút thuốcnữa. Thời nay y, do sợ lúc hòa tro cùng với nước sắc đẹp ấy uống vào song khicó thể sợ hãi về mặt chất hóa học nào đó chưa phối kiểm được ; nên sau này cóngười cần sử dụng một ly nước lọc ném lên bàn rồi sau khoản thời gian vẽ bùa xong lại tậptrung tứ tưởng, đốt lá bùa rồi huơ đi quơ qua quơ lại lại trên lynước cho đến khi bùa cháy hết. Lúc ấy uống hết ly nước lọc với vai trung phong niệmrằng từ ni mình không thể hút thuốc nữa.

Theo những nhà nghiên cứuâu Châu sau khi quan cạnh bên tận mắt bí quyết chữa trị này của một số đạo sĩ ởHồng Kông áp dụng từ Bùa Chúc do ( đã giúp giải được bệnh dịch ghiền thuốchút mang đến một tín đồ cai thuốc ở cửa Long) thì hiệu quả đạt được phần lớnlà do căn bệnh ghiền thuốc chưa hẳn là bệnh lý của thể xác nhưng mà là căn bệnh tâmlý. Tuy vậy về sau thời điểm theo dõi mọi phương biện pháp trị dịch khác theoBùa Chú thì những nhà kỹ thuật này bắt đầu thật sự kinh ngạc và họ đang thànhlập một hội đoàn những khoa học tập gia nghiên cứu về năng lực của Bùa Chú.

Cũng tại thành phố CủaLong ( Hồng Kông ) các nhà công nghệ và bên báo đã có lần chứng kiếnphương thức chữa bệnh mắc xương bằng Bùa Chú siêu hiệu nghiệm như sau:

Hôm chính là ngày 19 mon 6năm 1956, một nhân vật thời thượng trong cơ quan ban ngành Hồng Kông bị đôi mắt phảicái xương gà. Mẫu xương nhọn khôn xiết nguy hiểm. Các bác sĩ cho biết cầnphải phẫu thuật ở trong cổ họng và vị cái xương nằm ở phần sát thanh quản, ví như mổsẽ ảnh hưởng lớn đến các giọng nói hoặc rất có thể làm tắt giờ , may thaylúc đó tất cả một Đạo sĩ tất cả học thuật về bùa chú Chúc vị và Trương Thiên Sưđã bảo đảm an toàn lấy xương thoát khỏi cổ họng đến nạn nhân mà không nhất thiết phải mổ.Trước mắt những nhà công nghệ và báo giới vị Đạo Sĩ này chỉ việc lấy mẫu tôđổ đầy nước lạnh vào rồi vừa niệm chú vừa lấy ngón tay vẽ lên trên mặt mặttô nước một đạo bùa. Kế đến vị Đạo sĩ yêu cầu nạn nhân quay khía cạnh vềhướng khía cạnh trời mọc cố gắng tập trung bốn tưởng cùng nghĩ đến loại xươngđang mắc trong cổ họng sẽ yêu cầu rơi ra , xong hít khí trời vào bố lần.Sau hễ tác này, vị Đạo sĩ trao đánh nước cho nạn nhân bảo gắng súc miệngnhả ra. Lạ đời thay, tự nhiên và thoải mái cái xương rơi ra theo.Trong tài liệuđăng trên báo Đại chúng thì phương pháp chữa trị có hơi khác, có lẽ tùytheo từng một số loại xương to, nhỏ. Theo phương thức này thì ( chắc rằng áp dụngcho các loại xương nhỏ ít nguy khốn ) : khi một người bị đôi mắt xương, cho dù làxương cá xuất xắc xương kê hay bất kể xương thú gì. Các bạn hãy lấy một chénnước lã, hoặc trà cũng được dùng ngón tay vẽ vẻ bên ngoài Bùa trên phía trên ( vẽcho thiệt đúng ) cùng bề mặt nước đồng thời miệng mềm câu thần chú sau đây:

 Chén nước này hóa ra biển béo phíaĐông. Trong cổ họng hóa ra váy sâu vạn trượng, chín con rồng quay về động.Ngã phụng Thái Thượng Lảo Quân, cung cấp cấp như hình thức lịnh. Ngừng bạn bảongười bị mắt xương , tảo mặt về hướng Đông, hít khí trời vào họng bacái, rồi uống chén nước.

cách thức trên trên đây đãthực nghiệm không ít lần, đầy đủ hiệu nghiệm. Bát nước chưa uống cạnxương khu vực cổ họng đang tan.

loại bùa bảo vệ, giữgìn cửa nhà được yên chống chận không trở nên hỏa hoạn, bảo lụt, trộmcướp...Gọi là bùa. Bùa này yêu cầu được chính những Đạo sĩ có năng lực vềhọa kèm với lời chú , dán bên trên đầu cột cái của căn nhà).

có tương đối nhiều bùa giải trừtai nạn căn bệnh tật bao gồm nhiều bùa không giống nhau như Bùa trừ ác mộng của Đạo sĩTrương Thiên Sư Bùa này vẽ thành 12 lá dán bên trên đầu ở theo các ngàyTý, ngày Sữu, ngày Dần, ngày Mão v...v...

riêng biệt về Bùa trên, may mắncho giao dịch mua sắm thì cần sử dụng một miếng giấy tiến thưởng vẽ Bùa số cửu ( Xemhình ) vào bên trong túi vải màu vàng, may lại đeo vào tín đồ hay nhằm vào túi áotrên. Dĩ nhiên muốn có tác dụng phải được một pháp môn sư Đạo sĩ có thục lựcvẽ bùa kèm chú mới tốt.

Có nhiều một số loại bùa sau khoản thời gian họa xongcòn nên được đốt dùng tro pha với rất nhiều chất đặc trưng để uống , nhữngphương thuật này cần do chính những Đạo sĩ thực hiện, tín đồ thườngkhông phát âm rõ chi tiết pha chế không đúng cân lượng cũng tương tự dùng khácchất sẽ vô cùng nguy hại. Nói bắt lại, những loại bùa mong linh nghiệmphải do những bậc cao minh đứng ra họa bùa hiểu chú. Cho nên vì vậy người thường không kỳ lạ gì khi thấy nhiều sách viết về bùa chú và in cả những hình ảnhbùa chú đôi lúc cả phương thức triển khai mà người xem sở hữu về làm cho theolại không thấy có tác dụng , nhiều khi còn tai hại cùng nguy hiểm.

Nhà phân tích về những phápthuật cực kỳ hình là Ngộ Thường Tử vẫn viết trong báo khoa học Siêu lệnhxuất bạn dạng tại Hoa Kỳ năm 1990 đề tài thuộc lãnh vực này gọi làMan-đa-ra. Theo tác giả Ngộ Thượng Tả thì Man- Đa-ra giỏi là lệnh Phù.Đó là phần đa pháp thuật để đảm bảo an toàn chánh pháp, chống ngừa ác quỷ. Bạn tutheo đạo Man- Đa-ra giáo ( Mật giáo, Chôn ngôn tông ) gom vào đó sứclinh của Phận Thánh, Tiên, Thần nhằm trừ tà ma, ác quỷ, bảo lãnh sinh mệnh,nhà cửa, đình chùa lăng miếu. Đây là một trong những pháp môn tối cổ cùng đặc biệtcủa fan Tây Tạng.

Pháp môn này tất cả có:

Linh phù ( Man-đa-ra ), Thần chú Dharani với Pháp ấn ( Mudrâ ).

1 ) Linh phù là lá bùa tính được họa trên giấy hay trong hư không có công dụng chữa bệnh, trừ tà ma...

2) Thần chú là những ngữ điệu bí mậtcó thể phát âm thành tiếng hay đọc thầm vào miệng, hoặc chỉ nghĩ đếntrong trung ương ( điện thoại tư vấn là Mật thanh thần chú giỏi Mật tinh thần chú ).

Công dụng của Mật thanh thần chú là để hiểu rõ về tiền kiếp của người khác tuyệt của chính mình.

3) Pháp ấn, theo Ngộ thường xuyên Tử thì Pháp ấn ( Mudrâ)

là biểu tượng, phù hiệu kiểu như cácthủ lệnh của quân đội ( thường bộc lộ qua tay, ngón tay... ). Bao gồm nhiềucách bắt ấn tuỳ theo chức năng ví dụ bắt ấn trừ tà ma yêu tinh gọi làPhục ma ấn, truyền đạt năng lực, tư duy, thức tỉnh qua trọng điểm não call làTâm ấn...

Nhà nghiên cứa về sự vi kỳ diệu bícủa Man-đa-la là Meita Copony đã cho rằng , chỉ việc nhìn sơ cấu trúccủa một hình tượng về Man-đa-la cũng thấy sự thần hiệu lạ lùng. Thứnhất là vùng trung trung tâm nơi phân phát nguồn đa số tia sáng hào quang rồi đếnvùng chu vi, ngoại biên của vòng tròn là đầy đủ dạng thể cùng ánh sángcùng màu sắc của hầu như gì tất cả tính cách bí ẩn thuộc năng lực siêulinh, nơi phát sinh ra tất cả mọi sự sống, phần đông vật hóa học tồn tại trongkhông gian cùng thời gian...Nguồn sáng mỹ miều tuôn tràn trường đoản cú trung tâmđiểm của Man-đa-la xoay vòng đưa hóa từ vào ra ngoài, lan ra muônvạn hướng rồi lại hoạt động quay trở về vùng tận cùng thâm sâu củatrung chổ chính giữa điểm của Man-đa-la. Trung trung ương điểm ấy được xem như là điểmkhởi đầu cùng chấm dứt. Man- Đa-la được coi như như là loại bánh xe mặt trời.Man-đa-la có mặt khắp địa điểm trong thiên hà .

hai nhà nghiên cứu nổitiếng về Man-đa-la là José cùng Miriam Arguelles, vào những tác phẩmviết về đề bài này sẽ ghi thừa nhận rằng:" vào vũ trụ đều phải có dạng thể củaMan-đa-la. Từ những hoàn toàn có thể của bào tử, loài phiêu sinh ( Plankton ) đếncả cành hoa còn nụ tuyệt xoè nở ... Thiết yếu con mắt người và thú cũnglà hình hình ảnh của Man-Đa-la...

vào cuốn Mandala củaJosé với Mirian Arguelles xuất bạn dạng năm 1972 tại Hoa kỳ ( ShambhalaPublication, inc-72 1 ) có trình bày một sơ đồ hết sức kỳ diệu sơ đồ vật quy tụmọi biểu tượng của các lý thuyết Tôn giáo, tâm linh khôn xiết hình gọichung là Man-đa-la của nhịp chu kỳ (tuần hoàn) sinh hóa .

Bùa Thái Công :

hotline là bùa THáI CÔNG vị loạibùa này có ghi chú cụ thể tên của một nhân vật có tác dụng trị yêuquái. Nhân vật ấy chính là Khuông Tử Nha hay còn được gọi là Khuông TháiCông mở ra vào thời đơn vị Châu ( nước trung hoa ) . Khuông Thái Côngthường bao gồm một bửu bối quan trọng đặc biệt gọi là Roi Đả Thần. Roi này mỗi lầnđượcc Thái Công vung ra là Thần tiên phần nhiều sợ cùng bị tắt thở phục. Vì chưng đó,bọn ma quỷ yêu quái khiếp sợ roi đả thần vô cùng. Chính vì lẽ này mà vàongày đầu năm mới ở Trung Hoa cũng như ở vn thường tất cả tục lệ dán bùatrấn yểm ác quỷ trước cửa nhà bởi bùa Thái Công.

Bùa Thái Công đã có được vẽ trênmột tờ giấy vẽ 5 vun ngang 4 vạch dọc. Phía dưới đề chữ Khương TháiCông trên thử ( tức là Khuông Thái Công hiện ở đây ).

Người việt nam ngày xuagọi bùa này bởi danh tự rất dân dã là Bùa Tứ Tung Ngũ Hoành ( ngangdọc ) Bùa này cũng còn thấy mở ra ở ngọn cây nêu vào thời gian Tết. Bùanày không vẽ mà lại đan bởi tre. Tre được lướt, vót thành đông đảo dải dẹpđan ngang cùng dọc , chừa gần như phần cuối xòe ra.

Treo lá Ngải trừ ma quái :

ILá ngải cứu là một loại lá gồm nhiềucông dụng về dược tính như làm dịu ko khí lạnh mát ,lọc sạch mát khôngkhi góp sự hô hấp được thuận lợi.

vào trong ngày Tết Đoàn Ngọ tứclà ngày mồng 5 mon 5 , người việt nam thường có tục lệ treo chùm láNgải ở trước nhà để trừ tà, ma quỷ, xua đuổi bênh tật.

Bùa trừ ma quỷ của trẻ nhỏ :

Bùa nầy trong dân gian còn gọi là bùa Ngủ sắc. Con nít khi đeo bùa này vào cổ, trước ngực sẽ

có được nhiều lợi điểm là ko khócđêm, ngủ không lag mình, không sợ sệt, không bị ma quỷ quấy phá. Ngoàira Bùa Ngủ nhan sắc còn khiến cho các loài rắn, rết, nhện độc kiêng xa. Bùa Ngũsắc gồm các thứ như sau:

- Các hạt Mùi : Có mùi rấtthơm , kỵ gió nắng xuất xắc trở trời , được đến vào một cái túi vải vóc màuvàng hình vuông vắn may lại bằng chỉ ngủ sắc. Lúc may, để chừa lại ngơi nghỉ cácgóc đông đảo tua chỉ color ( để tại ba góc còn góc thứ bốn thì buộc chỉ nhằm đeochung với phần đa thứ không giống )

- các thứ Quả: hồng, na, ớt cùng khế.Đặc biệt ớt yêu cầu chọn ớt bao gồm lẫn màu xanh, đỏ, vàng. Riêng biệt khế thì chọnmỗi khía bao hàm đốm màu khác biệt càng nhiều càng tốt.

- Hồng Hoàng : toàn bộ cho vàonhững túi bé dại bằng chỉ ngũ sắc đeo thành một chùm trước vùng ngực đứa bé.Các đồ vật quả thường làm cho khô, teo lại để không còn bị lên mốc, lỗi thối.

Ngày nay, tại nước ta khôngriêng gì những vùng xã quê mà đến tất cả ở đô thị cũng vẫn còn đấy tục lệtrẻ bé đeo bùa ngũ sắc để trừ tà.

 TRÙ YỂM – THƯ YẾM – BỎ NGẢI – BỎ BÙA

Trù yểm giỏi trù ếm là loạima thuật của những thầy Pháp, phù thủy, đạo sĩ sử dụng để làm kẻ khácphải đau ốm, chạm mặt điều nguy hiếm, ko may. Thư ếm tuyệt bó ngái cũngvậy. 

nhiều người dân cứ tưởng rằngchỉ ở Trung Hoa, nước ta và độc nhất là làm việc vùng đánh Cước, Mạn ngược làthường xảy ra hiện tượng thư ếm, quăng quật bùa, ngải. Cơ mà thật sự những nơitrên quả đât đã có từ khóa lâu sự kiện này. Ở Philippine ( Phi giải pháp Tân )Indonesia ( nam Dương quần đảo , Mã lai á, Miến Điện, Lào, Cam bốt...và xa không chỉ có thế là Phi Châu, Úc Đại Lợi) .Theo nhà nghiên cứa Derek vàJuha Parker chăm về Huyền Thuật với Ma Thuật thì vùng nam Phi độc nhất làở Dahomey, Be nin và tây nam Cameroon thường có tương đối nhiều phù thủy chuyêntrù yểm thư yếm người. Làm việc Su dan, Zavre, Brazil, ở Haiti và trong cả ÂuChâu xưa cổ duy nhất là vùng Bắc âu cũng có những trò ma thuật ghê gớm này.

tác giả Toan ánh đã viết vềvấn đề trù ếm như sau: " có tương đối nhiều người thù ghét nhau, quan yếu đườnghoàng làm cái gi nhau được phải thường nhờ các thầy Ngải, thầy Pháp, thầy Tựtrù ếm kẻ thù. Có khi vứt bùa làm cho hại, có khi dùng ngải để trù ẻo khiếncho fan bị vứt bùa, bị trù ẻo sinh nhức ốm, dịch tật. Vào nhữngtrường hợp này, gia đình người bệnh buộc phải tìm những thầy Ngải, thầy Phápcao tay nhằm hủy vứt bùa cùng phá ngải bắt đầu khỏi được bệnh.

cũng có khi cầu Thần Thánh chỉ nơi quăng quật bùa, rước bùa đi hoặc xin Thần Thánh ra tay trừ Ngải.

Có không ít người bị thư, tức thị bịngười thuê các đồng bào Mường hoặc Thượng để thư trang bị gì vào thân thể.Phải tìm mang đến được fan thư ấy, nhằm họ kẻo thư về thì mới khỏi bệnhđược. Có tín đồ bị thư quả trứng, miếng miếng sành, bó giẻ... Vào trongbụng ko sao mang ra được. Theo rất nhiều lời thuật lại thì dù tín đồ bịthư đã đạt được bác sĩ giải phẫu mang vật thư ra, rồi tiếp nối vật thư cũngvẩn trở về vào trong người nếu tín đồ thư chưa kéo thư về " ( ToanÁnh - Phong tục Việt Nam, Trang 473 và 474 - tp sài gòn 1969)

Vẽ bùa yểm chú còn thấy trong số những đám ma.

Lúc đám tang chuyển từ bên ra đườngngười xưa tin rằng ác quỷ sẽ tận dụng lúc có fan chết, cảnh trí đámtang nhuốm vẻ thê lương, u ám và đen tối sẽ dễ dàng bề len lõi, nhập vào quấy phá. Vìthế để có thể dọa nạt, cảnh cáo ma quỷ, người ta cần sử dụng tre đan hình nhânvà phất giấy color vẻ khía cạnh dữ tợn để tạo các thần tướng oai phong taycầm gươm giáo ngực tất cả dán bùa xua đuổi ma quỷ. Thường tín đồ ta đan haihình nhân bởi tre dán giấy đến hai tín đồ nắm tiên phong đám tang. Nhì biểutượng ấy được điện thoại tư vấn là phương tướng. Để hoạt bát hơn, những nơi nắm haihình nhân bởi hai fan thật được vẻ khía cạnh dữ tợn hay đeo mặt nạ tất cả răngnanh, đôi mắt trợn, xống áo ngũ sắc gồm đeo bùa trừ, yểm xua xua đuổi ma quáiyêu tinh. Hai fan này sẽ đứng vị trí số 1 đám ma vừa đi vừa múa gươm giáo.

Xem thêm: Cơ Sở Vật Lý David Halliday Pdf, Thư Viện Vật Lý

Có khi nhị Phương Tường bằng ngườithật đó lại được tăng cường thành 4 tốt 5 người. Lúc bấy giờ đám ma sẽđược coi như bảo đảm an toàn và dẫn đạo bởi những vị Thần, Tướng. Có toàn bộ 4 vịtướng với một vị thần. Những người dân này buộc phải lo ăn diện áo quần đầy màusắc có dán bùa phép, phải biết múa gươm giáo cùng hát hay phát âm chú để trừyêu đuổi quỷ cùng loài ma quái ao ước xâm nhập đám ma thời điểm đi đường.

xa xưa người ta thườngthuê những người dân trong team phường hát, những đoàn hát bội để gia công cácThần Tướng vì phương thức nhập vai của mình rất đúng điệu.

những người dân này khiđóng vai Thiên Tướng, Thần Hổ hồ hết múa đao, kiếm, nhảy múa, phát âm chútrong suốt thời gian đám ma đi trên đường tới mộ huyệt. Dịp đám ma tớimộ huyệt, tư Thiên Tướng với Thần Hổ bắt đầu đi quanh huyệt vừa múagươm giáo vừa hát và đọc chú, vẽ bùa nhằm trấn yểm ma quỷ, đuổi chúng rakhỏi huyệt sẽ để trống ( vì có tương đối nhiều ma quỷ ẩn núp sẳn bên dưới huyệtchờ lúc hạ huyệt nhỏ cháu kêu khóc về bạn chết, chúng sẽ vào quan tiền tàiđể nhập vào xác bạn chết).

vào cuốn Phong Tục ViệtNam, tại vị trí Tang Ma và tại đoạn mô tả về Nghi Trượng đi mặt đường của đám ma(trang 52 1 - 1 969) , soạn trả Toan ánh đã trình bày rất cụ thể vềvấn đề này và đã và đang viết về các Thiên Tướng cùng Thần Hổ, rất nhiều ngườiđóng vai trị huyệt, xua đuổi ma quỷ như sau:

sau khi vẽ bùa yểm chú mọi nơihuyệt và bình thường quanh, năm bạn đóng vai trị huyệt này đều vội vã quăng quật ravề, mỗi cá nhân đi một đường mà không ai trở lại tuyến phố lúc sẽ đi. Tụctin rằng rất nhiều tà ma, trùng quỷ bị xua xua đuổi ớ dọc đường tương tự như ở ngôihuyệt, căm giận mấy vai phương tuồng, chúng sẽ họp nhau lại đón đườngđể trả thù .

phần đa vai phường tuồng này,khi về đến nhà cũng yêu cầu vội xoàn cởi vứt quần áo, rửa mặt đến hết nétvẻ để trở về người thường ngay, kị sự báo thù của ma quỷ.

Sự khiếu nại vừa trình bày trênthật giả nỗ lực nào, quả thật chưa ai biết được và cho tới lúc này cũng chưaai lý giải được rõ ràng. Tuy nhiên đã có tương đối nhiều lần xảy ra tai ương lạlùng cho tất cả những người đóng vai Thiên Từng, Thần Hổ hoặc Phương Tướng.Anh Lê Văn Thành trú tại An Cựu-Huế năm 1949, đã từng sống bằng nghềgiả có tác dụng Phương Tướng dẫn đầu đám ma bắt nạt nạt ma quỷ. Một hôm đã trênđường về nhà, trời sẩm tối. Khi đi ngang sang 1 cây đa to phệ sum sêbên mặt đường anh bỗng nghe một giờ động, rồi từ trên cây đa rơi xuốngmột chiếc tổ loài kiến to bởi đầu người. Anh lag mình tạm dừng nhìn kỷ thìcái tổ con kiến ấy chuyển động và anh thấy như một chiếc đầu người có haimắt và chiếc miệng sân hoáy đen ngòm đang chú ý anh.

Tự nhiên trong người anh nổi tua ốc,anh vội vã cách nhanh về nhà với từ kia anh cảm giác ớn rét trong ngườikhông nhà hàng ăn uống gì được. Thế rồi , liên tiếp mấy đêm liền, vào khoảnggiữa khuya anh đa số mơ thấy các hình hình ảnh kỳ dị và hầu hết tiếng nói cứlập đi lập lại bên tai anh:

- Mày cần bỏ ngay dòng nghề mày đanglàm đi, giả dụ mày dọa nạt, vẽ bùa, hiểu chú xua đuổi họ thì mày cũngsẽ bị chúng ta làm mang đến dở sống dở chết...

Anh Thành đã thuật lại sự việt mang lại Thượng Tọa T.N.H. Nghe với lúc đó Thượng Tọa vẫn góp ý như sau:

- hồ hết sự tại trung khu ? nếu tư tưởng conđã bao gồm hình ảnh, ý nghĩ tạo ra từ những vụ việc con có tác dụng thìcách hay nhất là bé hãy từ vứt cái nhân đi là xong. Loại nhân ấy là việclàm của nhỏ trước đó.

Anh Thành nghe Thượng TọaT.N.H. Chỉ dạy, đã không còn nhận làm Phương tướng mạo nữa và tiếp đến anh đãhết bệnh. Về sau . Khi nói lại chuyện xưa ngày cũ cùng nhắc lại câuchuyện anh làm Phương tướng ngày nào, anh Thành vẩn còn sợ

và cho thấy thêm như sau: lúc đó tôicó một ông chú sống trong Thành Nội gần cửa Thượng Tứ cũng thường xuyên đi làmPhương Tượng tuy vậy ông không bị ma quỷ hù họa như tôi. Trong khi thấy tôi sasút xanh xao cùng nghe tôi đề cập lại câu chuyện chạm chán ma quỷ ám, ông thở dàinói : chú đã dặn cháu là đừng mặc đồ dùng Phương tướng tá về nhà sau khi xongviệc theo đám táng tuyệt nhất là về nhà phải đi mặt đường tắt, đổi áo quần khác vàđội nón che

mặt, nhưng cháu cứ ỷ mình là bạn teen chẳng ngán ai, của cả ma quỷ', đề xuất mới bị nó nhát đó .

vày sao bùa chú trở thành túng bấn truyền?

Theo những sách về " Mật pháp" của Tàu thì bùa chú chỉ truyền cho tất cả những người có Đức, và bạn đượctruyền cần làm lễ tuyên thệ cùng với Tôn Sư, với Thần Thánh. Chưa phải bấtcứ ai cũng học được.

Vì sao? Vì fan hiểu biết với sửdụng được Bùa Chú sẽ gây nên tai hại mang lại kẻ khác, nếu y tất cả lòng ích kỷ thamlam, vì người biết bùa chú huyền thuật đã là " nước ngoài càn khôn "đối với xã hội trường hợp y gồm tà tâm.

Ngoài việc lập lũ làm lễtuyên thệ ra , bạn đệ tử được Tôn Sư truyền cho phù chú còn đề xuất thệnguyện giữ đúng mười điều giới răng khôn cùng nghiêm nhặt. Chính vì mười điềugiới răn này mà lại bực tầm thường thiếu Đạo Đức ko có gì theo nổi. Nhữngđiều khiếu nại khe khắt buộc ràng người học tập Mật Pháp giống như một cuộc thiĐạo Đức khôn cùng gay go, thành thử không có mấy người theo học tập nó mang đến đếnnơi mang lại chốn , mà chỉ học được một vài món tầm thường mà thôi .

Nhân xấu đã sinh quả xấu.bởi thế, những vị đạo sư, pháp sư đứng đắn, nắm rõ đạo lý nhân quả,không lúc nào dám sử dụng bừa chú nhằm hại người. Trái tại họ cần sử dụng sự hiểubiết về khôn cùng hình học tập của họ để giúp đỡ đo tín đồ khác.

Rốt cuộc, phù chú hay lời cầu nguyện, toàn bộ đều vì tâm con người mà có. Vì vậy nói rằng Vạn pháp Duy Tâm chế tạo là phải.

thiết yếu cái Tâm của bạn mớilà Đệ tuyệt nhất linh thiêng. Chúng ta chứa sẵn trọng tâm lành, chúng ta lại nghĩ câu hỏi lành.Nachẳng may bạn gặp gỡ việc rắc rối, bạn có ý ao ước được giải nguy thoátkhổ vì bài toán rắc rối đó. Chúng ta thành tâm cầu nguyện hoặc cầu sức mẹ Maria, hoặc mong Đức Quán cố gắng Âm, hoặc có thể vẽ Bùa .. Các bạn sẽ thấy rằng ýbạn sẽ tiến hành kết quả... Bởi lẽ vì tâm lành của người sử dụng là Nhân, còn Bùa Chúcũng như lời nguyện cầu là duyên. Nhân Duyên đó gặp lòng từ bi của cácbậc rất hình từ nhiên chạm màn hình phát sinh kết quả.

Các công ty Đạo học vẫn nói:

- Nhất t Phù, nhì Chú, tinh thần lực.

( Một là Bùa, nhị là Chú, bố là Thần lực - vị Bùa,

Chú là vì sức Tin mà tất cả và Đức tin ấy lại để vào Thần lực của những bậc hết sức Hình. Ba cái đó hợp tất nhiên sẽ có sự kỳ diệu!

Khi giải thích về 'lsức khỏe mạnh do Tâm chế tạo ra, đơn vị nghiên cứa phù chú ấn còn mang lại biết:

- Tâm có thể biến thành sức mạnh.

- tâm lý tập trung vào phần đông nét của cá Bùa.

- Ngón tay tuỳ theo trung khu mà vẽ phải những nét bùa trên giấy, trên bát nước.Sẽ phát ra một thiết bị Điện từ bỏ lực.

mồm niệm chú lúc trí óctập trung tư tưởng, ý chí. Lúc niệm chú, âm thanh cũng tạo ra Điện từlực .Sức mạnh của Tâm, của bốn tưởng, của Điện từ phối hợp lại thành mộtkhối sức mạnh đặc biệt do Thân ( bàn tay) Khẩu ( music ) và ý ( Tâm,tư tưởng ) triệu tập và phạt ra. Từ nét vẽ của Bùa tới lời lẽ, âm thanhcủa câu chú đều nhằm tạo sức mạnh phối kết hợp của Thân, Khẩu, Ý . Thầnlực tức là Điện. Nói theo cách khác nó là trọng điểm Lực.

Bởi vì tất cả đều bởi vì Tâm cơ mà ra. Tâmchuyển được thứ là vày Tâm phạt ra Điện từ lực. Tâm, thứ đồng một thểhay tuyệt nhất thiết duy trung ương tạo đó là ý ấy.

Đã hiểu được Tâm rất có thể chuyển đượcVật thì cũng biết rằng Vật rất có thể chuyển được Tâm. Phần lớn bùa yêu, bùathương, bùa tạo nên giấc mộng đẹp... Đều phát sinh bởi vì lý đó.

số đông chữ Bùa, số đông câuChú, các phép luyện, những bí thuật v...v... đều là sự diệu dụng củaChân Tâm. Mà Chân trung tâm thì bao trùm khắp Thần, Thánh, Tiên, Phật, chođến ma quỷ, chúng sánh, địa ngục, Thiên Đường, tất cả đều ngơi nghỉ trong Chântâm.Hể lòng ngay, chánh thì phần nhiều sự đầy đủ ngay chánh, hễ lòng tà vạy thìmọi sự phần lớn tà vạy . Hễ trung ương bị tán loàn thì yếu ớt ớt, không ảnh hưởng đượcgì . Bên Đạo học nhờ thấu rõ muôn vật rất nhiều là đưa ảnh, từ địa điểm không màcó vì vậy Tâm không biến thành Vật hạn chế. Hễ tâm không xẩy ra vật hạn chế, ràngbuộc thì chổ chính giữa hoàn toàn quản lý Vật, diệu dụng vô cùng..."

Thần Chú và Cầu Nguyện

" Thần chú khác với cầu nguyện. Nguyện cầu là hạ bản thân yêu cầu kẻ khác tất cả thần linh.

Còn đọc thần chú là ralệnh cho hầu như lực lượng vô hình. Bao gồm vì chiếc Tâm bản thân ngay chánh tựtin ở đạo đức ức của mình hoàn toàn có thể làm mang đến quỷ thần kinh khiếp mang lại nênnhà Đạo Đức chế ra hầu hết câu chú bao gồm tính bí quyết truyền lệnh. Ví dụ câuchú sau đây giúp sáng sủa tai, nghe cảm được mọi sự họa phước chuẩn bị xảy đến.Câu chú này hotline là " Minh nhỉ chú ":

- Thiên bỏ ra Thần quang, địa chi thầnquang, Nhật nguyệt thần quang, nhỉ biên quang, chú đưa ra nhỉ văn, chúvăn rò rỉ khai quang, thần thông nhập nhỉ, tốc chi nhỉ bàng, cấp cấp nhưCửu thiên Huyền thiếu nữ luật lịnh... Nhiếp.

Đọc Thần chú là chổ chính giữa phátra giờ đồng hồ động tạo ra thành phần đa điện cha ( sóng năng lượng điện ). Hễ sóng năng lượng điện mạnhthì chạm màn hình những đường thẳng và mặt đường cong phối phù hợp với nhau . Đườngthẳng thích hợp thành góc cạnh vươn lên là ra các hình tam giác, tứ giác, lụclăng... Hình tròn, hình thuần, hình cong, hình nón... Với vũ trụ chỉ lànhững mặt đường thẳng, đường cong phối hợp, chuyển đổi thành ra muôn hình vạntrạng (kỷ hà học). Điều này thấy rõ lúc quan sát số đông hình ngôi sao,lục giác, các hình kỷ hà hình tượng trong những tôn giáo xuất xắc từ nhữngphương thuật vẽ bùa của fan Ấn, người da đỏ, người Phi Châu, ngườiTrung Hoa, bạn Âu Châu v...v... "

Về sức mạnh của hình mẫu vẽ (Bùa ) thì có hai loại bùa (phù). Một là những tín hiệu gồm đựng cả mộtnguyên lý hợp với sự quản lý và vận hành của tạo thành hóa. Tín đồ Tây phương điện thoại tư vấn làPantacle. Như Thập tự giá của Thiên Chúa Giáo, đến chử Vạn của PhậtGiáo, hình ngũ giác black trắng của vua Salomon... Mỗi hình mẫu vẽ tuy cókhác nhau mà lại cùng theo đúng một nguyên tắc cả.

Thập tự giá chỉ tượng trưng loại Tâm hướng về Thượng Đế tức là chân lý, là sức mạnh tạo nên sự sống.

Chữ Vạn là chữ Thập bẻ gãyhai đầu nếu nhìn tổng thể sẽ trông y hệt như Bánh xe Pháp luân lăn tròn từbên bắt buộc mà đi , ấy là Thiện chiến hạ ác, Trí Huệ tháng đê mê Mê, có tác dụng thànhmuôn Đức vạn Hạnh và toàn bộ muôn Đức vạn Hạnh ấy xuất phát điểm từ một Tâm nhưng tỏa ra.

Hình ngũ giác của vua Salomonlà nhì hình tam giác, một white một đen chéo nhau. White là Đức trí,đen là mê man mê tà ác, trắng đi lên, black đi xuống. Đi lên là ánh nắng làhướng về Thượng Đế toàn thiện toàn năng. Đi xuống là địa ngục, tối tăm.Khi hình ngủ giác ấy vận chuyển, lăn đi thì bất kể phía nào thì cũng đều cómột góc chỉ lên trên cùng hai góc còn sót lại làm chân đứng. Đó là Thượng Đếlà phiên bản thể ngoài hành tinh vạn vật.

tín đồ Do Thái và đông đảo nhàSiêu hình học Tây Phương đã đưa hình ngũ giác của vua Salomon ( Penta-gramme de Salomon ) để gia công bùa chiêu phúc, tin tưởng rằng nó sẽ tạo ra ảnhhương phúc đức tốt lành."

Về tuyệt kỹ họa Bùa, nhà nghiên cứu và phân tích này còn cho biết :

bí quyết của Thần chú làphải tĩnh tâm. Họa phù là tâm vẽ ra hình, nét, chế tạo thành điện cảm. Chonên tuyệt kỹ của sự họa phù là yêu cầu vẽ luôn một mạch, dồn ý chí vào nétvẽ, gồm thế new phát sánh điện cảm ứng. Thời điểm họa phù đề xuất nín thở, tậptrung toàn bộ tâm ý vào ngọn cây viết để vẽ bao gồm là ý nghĩa ấy.Tay vừa họaphù, miệng vừa niệm chú kém theo đường nét vẽ, ấy là tập trung cả sức điệncủa tâm vị tay cùng miệng phạt ra.

Ngoài ra cần tuân theo mười điềugiới răn lúc họa phù: Bùa chú gồm đủ loại. Bạn có thể sưu khoảng được nhưngbạn sẽ không còn thể nào áp dụng được, nếu bạn phân vân phương pháp.

tốt nhất là mười điều giới răn:

 - lúc Họa Phù, phải loại trừ tất cả vọng tưởng vọng

niệm trong tâm.

- cần dẹp bỏ toàn bộ tà ý ( ý nghĩ quấy)

- buộc phải thành thực lòng ý

- Phải tập trung tâm ý vào mỗi bài toán sở ước ( điều ước muốn này phải chủ yếu đáng)

Miệng bắt buộc sạch sẽ, có nghĩa là phải súc rửa đến tinh khiết .

- Tay nên sạch sẽ, giả dụ xông hương thơm khử được càng

Tốt . 

- cây viết mực đề xuất mới tinh.

Phương hướng ngồi phải đúng ( bao gồm khi phải hướng

Nam gồm khi đề nghị hướng Đông .

- ko được nóng nảy hấp tấp.

- không được vẽ đi vẽ lại một nét.

- miệng niệm Chú buộc phải đồng nhịp cùng với tay họa phù.

(Một tương đối từ thời gian phóng bút cho đến khi kết thúc chữ thì xong).

- ko được khạc nhổ, ho hen.

- ko được sửa đi sửa lại.

Giữ đúng phần đông điều trên, chẳng rất nhiều mười điều

giới mà lại thôi, toàn bộ đến mười ba giới.

Suy xét kỹ, họ thấy gì? Mười bố điều giới đó.

đều có ý nghĩa lại tập trung tâm ý tư tưở với " thanh

tịnh thân khẩu ".

lúc cả ba món THÂN, KHẨUvà Ý được trọn vẹn trong không bẩn thì ĐỊNH vực phân phát hiện. Cũng giống như mặtnước lặng ngắt trong trẻo thì bắt gặp đáy. Lúc Định lực phát hiện tại thìtự nhiên bao gồm hiệu dụng, ta tạm gọi là Thần Lực vậy

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

  • App xóa nhăn quần áo

  • Gái tây ở hồ chí minh

  • Gái goi vinh nghe an

  • Vé concert bts giá bao nhiều tiền việt nam

  • x

    Welcome Back!

    Login to your account below

    Retrieve your password

    Please enter your username or email address to reset your password.